浅谈《东山》：古典文学中的爱慕之情 – 新京报

《青松之声：吴友安诗集》 作者：刘毅 版本：上海文艺出版社，2025年5月 细腻生动的《东山》算是《松书》第一卷了。 《诗经》里有很多好诗，但我最喜欢的一首是宾风东山。如同春天绽放的花朵，用情感与艺术之美去爱，用温柔与温暖去爱，打动读者的觉醒与心灵。我去东山旅行了，但没能回家。我来自该国东部地区，那里不下雨。吾归东方，心却为西悲。不要这样做来给他做衣服。桑园里蝗虫肆虐。车下也只有丹碧一个人。我去东山旅行了，但没能回家。我来自该国东部地区，那里不下雨。裸果也适用于太空。易伟在房间里，青瓷在家。鹿场这座城市在你身上熠熠生辉呃。它不能被恐惧，但可以被欣赏。我去东山旅行了，但没能回家。我来自该国东部地区，那里不下雨。鹳鸟啼于谷，女子叹息于房。扫过天空，我继续前行。瓜类有苦味，栗子也有苦味。我已经三年没见过面了。我去东山旅行了，但没能回家。我来自该国东部地区，那里不下雨。苍庚展翅飞翔。儿子回家后，皇帝驳斥了他的马。一旦他们相遇，就会进行九十九种仪式。新空甲和之前的空甲类似吗？自古以来，毛诗的小序中就留下了对这首诗的严肃解释。周公东征三年归来。他下班回来，受到了官员的表扬。他把这首诗冒充为一首诗。”“到了东山”和“都《响这三年》正好符合周公三年东征的背景。但奇怪的是，这首诗写的是大夫的美貌，却没有一个字提到周公，只有对归国的思念。清代很多学者都推测作者是周公麾下的一名士兵，而且他所写的只是他自己的反映，但事实并非如此。 似乎更合理。 《牧羊人和织工》（2009）的静态图像。首先我们来听听这位军人的歌曲。 “我一直在东部山区探险。”从东边回来的时候，路上下着毛毛细雨。看着从东方又回到西方的旅程，我的心感到悲伤。我终于可以缝制日常衣服，而不必不断地准备战斗。那些是 蠕动的大概是毛毛虫，于是张开桑叶。啊，又到了收集的时候了野蚕。我老婆也和我一样独自蜷缩在车底下睡觉吗？时隔很长一段时间，我第一次去东山探险。我从东边回来，路上下着毛毛细雨。我家现在怎么样了？也许你花园里的藤蔓已经爬上屋檐并开始结果实？一只小蟋蟀在黑暗的墙角，爬进一间许久没有打开过的房间？快乐的蜘蛛把他的网挂在门上，对吗？房子周围杂草丛生，想必很长一段时间以来都是鹿的游乐场。夜晚，无数萤火虫闪烁发光。是不是破旧又恐怖？不，这只是怀旧。时隔很长一段时间，我第一次去东山探险。我从东边回来，路上下着毛毛细雨。有没有一只喜欢雨的鹳鸟在小土丘上快乐地歌唱？我的妻子发出了怀旧的叹息。他应该听到我胜利的消息，清理他的房间m，把老鼠洞盖起来，等我赢。一堆柴火上长着一个圆圆的苦瓜。那是一种什么样的痛苦呢？我离开他已经三年了。时隔很长一段时间，我第一次去东山探险。我从东部回来。路上下着毛毛细雨。想起我们结婚那天，阳光明媚，黄莺飞过，闪闪发光。那天，我骑着花马去见女朋友。我和马都在发光。我看到你妈妈戴着围巾，用指示和警告的方式责骂你。我看到了你的眼泪。婚礼的日子真是太美好了！重逢的日子应该是什么样的呢？ 《东山》的艺术手法极为出色，堪称《花匠》中的佼佼者。赢得战争、度过灾难、终于回到家与妻子团聚的喜悦是伟大的。这首诗不是直接写胜利的欢呼，也不是写互相注视的眼睛，相反，它是关于快乐和悲伤的。 “我游历东山，却没有归家。我从东方来，却没有下雨。”四章开头。四句循环，构筑出永恒春雨的景象，挡住了诗人泥泞难行的归途。明明我的家很远，但既然回不去，我只好把各种欲望堆积在想象中。此刻我们的思念有多深，将来重逢时我们的喜悦有多大？诗共四章，前篇描写了彼此的孤独，后篇描写了家园的毁坏，然后想象了对妻子的思念，最后回忆了新婚生活，想象了团圆。思绪流动变化，前方如小溪或河流，潺潺流回大海。最终，这一章揭示了野心，为期待中的欢乐海洋拉开了帷幕，但很快戛然而止，给读者留下了巨大的想象空间。这种艺术的感受力、控制力、控制力真是令人惊叹。王夫之曾赞叹《小雅与不畏》说：“昔日柳树已无，今思之，又是雨雪交加。”意思是：“在喜景中写悲，在悲景中写喜，则悲喜加倍。”还有“高野中社”“很久以前我去那里的时候，谷子和草都茂盛。想想看，《路上下雨下雪》也有类似的文笔。事实上，“选伟”和“下车”只有四句话长，这比《东山》全文的震撼力要小得多。 《东山》的精确性和生动性是《花京》中音量最高的，堪称一流的杰作。这一切都是想象的，但它的根源是新鲜而生动的。细腻的笔触透露出深深的敬佩之情。诗的第三章我构造也非常巧妙。在前两章中，我直接写了我如何想念我的妻子和家，然后我更深入地写了我想象中的妻子如何想念我。这种文笔自然暗示了夫妻间深厚的感情，可以继续写到第四章，写下对重逢的期待。当你想象一个所爱的人想念你时，《卫风·志安》使用了同样的技巧。 “志安”看着父亲。父亲说：唉！我儿子日夜上班。伟大的申赞哉！没有尽头！我看着我的妈妈。妈妈说：哎呀！由于时事，我要上班了，白天晚上都睡不着觉。是的。伟大的申赞哉！永不放弃！我在山的另一边看着我的兄弟。哥哥说：唉！我为我的兄弟工作，日夜与他在一起。伟大的申赞哉！还没有死亡！ 《牧羊人和织工》（2009）的静态图像。可惜的是“世安”文笔单调，在艺术上还远远没有达到“东山”。这种写作风格为后来的诗歌打开了无数的大门。杜甫的《月夜》大家都很熟悉。今夜兖州，我只能独自在包间看月。虽然心疼远方的孩子们，但我依然记得长安。香雾云气淋湿侍女，清玉臂寒。当你靠在徐果身上时，你的眼睛会发光，你的眼泪会干涸。 c的概念显然与“东山”相同。当然，伟大的杜甫从来不机械地模仿。他把不懂得“记长安”的孩子们作为对比，给这首诗增添了曲折，不禁让人赞叹。原来丈夫对妻子的爱也能如此深沉。日本有一位伟大的中国学者，名叫吉川小二郎。他的中国文学故事宏大而辉煌，细腻而深刻，并始终激励人们。但谈及《诗经》，众说纷纭，有“语言表达尚未成熟”之说（《中国文学史》第三章）。至少《东山》这首诗无论从构思、构图、景物、语言表达上都是一部优秀的作品。仅凭这句话，我们不能说“Gaga”是“不成熟”或“原始”。再说了，《诗经》最好的作品还远没有这一篇？ 《东山》之美，不仅在于艺术的卓越，更在于其朴素、真挚、温馨的情感。诗歌纯粹是凭想象写成的。想象中，妻子辛苦又孤独，非常想念丈夫，而丈夫却还记得新婚快乐的日子，渴望团圆的喜悦。事实证明，夫妻之间，特别是丈夫对妻子的爱是非常深厚的，爱的表达是慷慨而自然的。乌拉尔，这在后来的中国文学中很少见。 1949年夏天，飞梅先生写了《诗讲录》，其中对《东山》的分析说得很好：“《东山》的诗写得很好，对后世的学者和官员来说，没有坏感。”我是。他还说：“自汉代以来，民间的诗风不再单纯朴素，人们也变得被士大夫的思想污染了。”学者和官员对这种不良风气有何看法？他以《妇女传》中胡主席夫人中秋节的故事为例。仇虎，鲁国人，成亲五天就到陈为官。五年后，当他回到家乡时，看到一位美丽的女子正在采桑树。他嘲笑她，女人则责骂他。回到家后，他发现和他玩的女人是他的妻子。妻子被禁止气急败坏，怒骂秋虎。 “长大后，儿子扎起头发，离开父母的家，当了官。五年后，他回来了，他跑得高兴，灰尘落下。现在他对街上的女人也很满意，给她穿衣服，给她钱。这是忘记你的母亲。忘记你的母亲不是孝。这很好。淫乱是罪”。一种不纯洁和不公正的行为。夫若不孝顺家人，便是忤逆君主。孝义不尊，妾不忍，故子娶她，她不嫁。”后世诗人傅宣、颜彦之等以此故事为题材，创作了《秋湖行》。傅宣风姿绰约，诗末云：“长流涤妻心。” “那个老公不是淑女，这个女人太强势了。”他虽然很佩服阿基胡的妻子，但也觉得她的死不值钱。济：“君子失了义，与他无关。羞于诗，则永远幸福。”这是为了说服齐虎的妻子们。 “你老公真是最惨了，他早该死了！”随后飞明说道：“如果你把这个故事与《东山》这首诗相比较，你就会明白什么是封建思想。封建思想不希望人们健康地生活，而女性每时每刻都会有死亡的机会。因此，她们在日常生活中过着艰苦的生活是没有理由的。我真的为她们感到难过。”不道德的人应该受到谴责，但方式不同。让女人自杀吧。这不仅是严格的道德主义，还因为它无意识地把女人视为男人最宝贵的财产，以毁灭男人的方式来惩罚男人。 颜彦之在写《秋湖行》的时候，大概觉得自己的观点非常正确，无可非议。他无法想象的是，伪道德主义者的深度可以无限高，超越贤男子或英雄女子的上限。明清时期，有何宜顺。作为一位诗歌评论家，他的人格始终为后世学者所称道。当他谈到仇虎的妻子时，我们明白，对自己的性格和对他人的不人道是密切相关的。何义顺在《诗筏》中说：“秋虎之妻因嫉妒而死，可以说是嫉妒愚昧。而且，她在遗言中，并没有责怪丈夫运气不好，而是怪丈夫忘记了母亲，不孝顺。因此，秋虎的恶名千古不绝。她嫉妒、强势、狡诈。”这些话反映了我们文化中强者与弱者之间持续存在的道德主义。强者失德，可以随意侮辱弱者。即使不责怪弱者，为了谴责强者，也必须用令人心碎的方式在心中制造“邪恶”。弱者的生命，并将他们送入永恒的地狱。因此，何一顺最后得出的结论是：“秋湖妇女不应该出现在《妇女传》中。在他看来，有反抗倾向的妇女，即使是自毁性的，也应该受到谴责。后世，这种不正之风在民间日益盛行。京剧有一部名作，叫《吴家坂》。薛平贵加入京剧十八年后， 军中，他说：最后，他决定回国寻找妻子王宝钏。他可以被认为是一个情人。但薛平贵的心理到底是什么？她曾经说过：“哦，留在这里。我想平贵已经离家十八年了。我不知道她的道德是什么，所以我忍不住嘲笑她。如果她贞洁，请见见她。”“如果她失去了贞洁，就把她砍成两半，回西凉去见见我这一代的武士公主。”赞成或不赞成取决于是贞操还是不忠。十八年后，以“预备”王的身份回到西凉国。虽然他明明有女人了，但他还是要求自己的妻子是一个人道完美的手。这是100年前老百姓的想法，5月4日先生们要批评。 《薛平贵与王宝钏》剧照（2012）。与这些腐烂的想法相比，《东山》中的爱慕之情非常干净自然，表达得非常自然，没有任何掩饰。让我们考虑一下后来的诗歌。诗人喜欢在妻子去世后写一些阴郁的诗，以塑造自己的慈爱形象。然而，他们总是吝啬于表达感情。致我身边的妻子们。这只是出于礼貌还是本质上不敏感？诗人也喜欢写思念或怨恨的妻子，以表达对国王的忠诚。现代女性诗歌中的感伤往往只是自怜和自恋的投射。 “一次尝试的职业生涯娘子只是一场梦，嫂子家里没有丈夫。”写得非常漂亮，但是巫山神女和嫂子清溪，她们的人生除了等待一个男人之外，就没有任何价值和乐趣了？只有熟悉了《冬山》这样精神健康的作品，我们才能发现并排除后世文学中的毒素。当然，后来的诗人还是有个性比较强烈的，虽然不多。 这就是为什么你有时会看到失去妻子的人，这是一首赞美他们妻子的美妙诗。除了已经提到的杜甫的《月夜》之外，还有潘岳的另外两卷诗集《内诗》。第二是最好的：我悲伤又渴望，人生如朝露。苗族被流放到辽阔的土地上，我想家，想做正常人。正如你的爱追随你，我的心也追随你 关心你。我们和身体之间的距离是无限的可能和本质介于两者之间。这里没有松树，也没有山，所以隆冬时节很艰难。没有灵剑柏，寒冷的日子还要持续一段时间。你不需要稀释它，但当你离开它时它会变得更固体。诗人写道，他梦见了自己的妻子，这是他的灵魂跟随她进入梦中的结果，因为她也想念他。这也是《东山》诗的继承和发展。我想在这里再举一个例子。这是关于渴望。相反，我写的是我们一起度过的日子的痛苦和欢乐。似乎比潘岳和杜甫动人多了。这一天是清初诗人吴季季的“妻子生日”。在20年代荒凉的秋天花园里，我种植了向日葵，以抚慰残留的悲伤。蓝色镜子里没有映照出的日子，很多时候糟糕的岁月过去了，直到你的心灵变得全白。有天鹅荒凉的大海门口低鸣，河光使房屋摇摇欲坠，或使船摇晃。虽然我们不能喝酒互相祝福，但我们还是来向您求助。陶康的母亲和苏轼的妻子神奇地为困惑的儿子和丈夫准备了食物和酒。这是中国文学中著名的比喻。吴嘉吉更进一步。是时候庆祝你妻子的生日了。 “虽然不能喝酒庆祝，但还是再次拜托你帮忙。”这既是对妻子的恭维，也是对自己的愧疚嘲讽。这即使在所有古典文学中也是罕见的。 《牧羊人和织工》（2009）的静态图像。只有在当代作品中，他才坦白地唱出光天化日之下爱与恨的交集，唱出不愿放手爱消失的感觉。比如戴望舒的《老菊》和周云鹏的《沉默的爱》。我认为这些都是现代东山的遗产。本文摘自《松声绿：无忧庵诗说》，经出版社授权出版。作者/摘录：刘毅/编辑：何野/审稿：尚崇明/赵琳